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          一次,當我做完彌撒,和泰瑞莎院長談到人世間諸多的困難挫折時,她對我說:“其實,世上的艱難困苦又何嘗不是俯拾皆是,但如果我們視其為上天恩賜的禮物,那么人們周圍便會減少幾許悲觀,平添些許快樂……”

        別性當作無意識的矛盾和這種矛盾之不停息的運動的思維。

        開門的是畢劍。

        果意識、自我意識、理性和精神屬于那自己知道自己的精神一般,那么這些在意識、自我意識、理性和精神每一階段之內特殊發展出來的特定形式就是屬于那自己知道自己的精神的特定形態。宗教的特定形態,從它的每一個環節的諸形態中,采取一個適合于它的形態,當作它的現實的精神。宗教的這種單一的規定性貫穿到它的現實存在的一切方面,并且加給它們以這個共同的烙印。

          我對這個夢做了這樣的解釋:

        關于我所謂的改變了的外界條件的間接作用,即對生殖系統所起的作用,我們可以推論這樣誘發出來的變異性,一部分是由于生殖系統對于外界條件任何變化的極端敏感,還有一部分,如開洛魯德等所指出的,是由于不同物種間雜交所產生的變異與植物和動物被飼養在新的或不自然的條件下所發生的變異是相似的,許多事實明確地指出,生殖系統對于周圍條件極輕微的變化表現了何等顯著的敏感。馴養動物是最容易的事,但是要使它們在檻內自由生育,即使雌雄交配,也是最困難的事。有多少動物,即使在原產地養,在幾乎自由的狀態下,也不能生育!一般把這種情形歸因于本能受到了損害,但這是錯誤的。許多栽培植物表現得極其茁壯,卻極少結實,或從不結實!在少數場合中已發現一種很微小的變化,如在某一個特殊生長期內,水份多些或少些,便能決定植物結實或不結實。關于這個奇妙的問題;我所搜集的詳細事實已在他處發表,不擬在此敘述。但要說明,決定檻中動物生殖的法則是何等奇妙,我愿意說一說食肉動物即使是從熱帶來的,也能很自由地在英國檻內生育;只有蹠行獸即熊科動物不在此例,它們極少生育;然而食肉鳥,除極少數例外,幾乎都不會產出受精卵。許多外來的植物,同最不能生育的雜種一樣,它們的花粉是完全無用的。一方面,我們看到多種家養的動物和植物,雖然常常體弱多病,卻能在檻內自由生育;另一方面,我們看到一些個體雖然自幼就從自然界中取來,已經完全馴化,而且長命和強健(關于這點,我可以舉出無數事例),然而它們的生殖系統由于未知原因卻受到了嚴重影響,以致失去作用;這樣,當生殖系統在檻中發生作用時,它的作用不規則,并且所產生出來的后代同它的雙親多少不相像,這就不足為奇了。我還要補充說明一點,有些生物能在最不自然的條件下(例如養在箱內的兔及貂)自由生育,這表明它們的生殖器官不易受影響;所以有些動物和植物能夠經受住家養或栽培,而且變化很輕微——恐怕不比在自然狀況下所發生的變化為大。

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        —比如說在經濟或教育領域中——常常必須以其他領域的倒退來償還,正如汽車交通在

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          我又回想到四年以前因緣際會我做了所謂臺灣地區的總統候選人,我代表的是中國的這個新黨。告訴大家啊,我本身不是新黨。我一輩子沒有參加過任何的黨,這是我一輩子自豪的一點。當時臺灣有所謂的選舉公報,我給大家看一下,很有趣。大家看,第十任“總統”“副總統”的選舉公報。在這個公報里面呢,大家可以看出來,這些人從宋楚瑜開始,然后這個二號的連戰,三號的李敖,四號的許信良,五號的陳水扁。最有趣是公報下面的學歷跟政見。看到沒有?宋楚瑜下面滿滿的,每個人都滿滿的,只有我,只有李敖只有兩行字:第一個,國立臺灣大學歷史系畢業。事實上呢,我還念過歷史研究所,只是念了一半,罵了教授,自己跑掉了。我的政見呢,叫做:勃起臺灣,挺進大陸,威而鋼世界。這翻成今天的語言,你們的語言,就是:勃起臺灣,挺進大陸,偉哥世界。為什么你要用這種句子來表達你的思想呢?大家可以看到,活生生的中國語言就好像這種語言,毛主席很會用啊。所以,他的詞里面有我們認為正人君子覺得不雅的話,甚至在中華人民共和國過去的憲法里面也有過“狗”字。怎么憲法里有“狗”呢?因為美帝及其走狗(美帝國主義及其走狗),所以有“狗”字。全世界的法律里面,有狗字的還不多。可?  我講這話,意思是告訴大家,今天大家不必為臺灣地區的所謂選舉的結果,快樂、憂愁,都不必。因為這是一件小事。這為什么是小事呢?因為實際上可能在某種程度還不夠成熟。

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