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      結論的真理傳輸,而且同時也是從結論到至少一個前提的假理再傳輸。

      首先,中間階層是典型的新生階層。現代意義上的中間階層隨著中國20世紀80年改革開放而萌發,它不同于我們歷史上所出現過的任何一種社會階層,并隨著社會轉型的深入而進一步分化、整合和壯大。中間階層具有優良的群體素質,在創造社會物質與精神財富中扮演著舉足輕重的角色,無疑是整個社會結構中的骨干部分,可以概括為代表著“先進生產力的發展要求”和“先進文化的前進方向”。而且,中間階層在發育過程中已經表現出了被政治秩序接納的要求。

      〔30〕德文Frauenzimmer一詞為對“女性”帶輕蔑之稱謂,而Frauen本字即女性,

        每一個有情物的今生只是這個無窮鎖鏈中的一環。死并不是生命的終結,而只是這個因果循環的一個中轉站。人的今生只是他前生的“業”的果報。他在今生的作為(“業”又決定他來世成為什么,他將來的作為又結成更后世的果報,以至于無窮。這個因果的鎖鏈構成“生死輪回”(samsara)。一切有情物的“眾生皆苦”,其主要來源便由于此。

      觀點直接對立的。

      在支配俄國政府新的信條中,雖有許多與西方傳統教義完全調異的東西,但還有些是一成未變的。統治階層,特別是那些從事教育宣傳的人,關于勞動高尚的說法同世界上統治階級一貫提倡的所謂“老實貧民”的說法幾乎一樣。勤勞、節制。甘心為長遠利益而長時間工作的意愿,甚至對權威的服從等,所有這一切都重新出現;而且,權威仍然代替著宇宙主宰的意志,只是如今更換了新名――辯證唯物主義。

      ①參見潘尼迦著:《印度簡史》第

        亞歷山大的短促的功業突然之間改變了希臘世界。從公元前334年至324年這十年之間,他征服了小亞細亞、敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、薩馬爾干、大夏和旁遮普。波斯帝國是世界上所曾有過的最大帝國,也在三次戰役里完全被摧毀了。古代巴比倫人的學問和他們古代的迷信一道變成了希臘好奇心所熟悉的東西;祅教的二元論以及(在較小的程度上)印度的宗教——在印度正是佛教走向登峰造極的時候——也是如此。凡是亞歷山大足跡所至之處,哪怕是在阿富汗的深山、藥殺水的河畔和印度河的支流上,他都建立起來了希臘的城市,在這些城市里努力推行希臘的制度,并采用了某種程度的自治政府。雖然他的軍隊主要地是由馬其頓人組成的,雖然絕大多數的歐洲希臘人并不甘心情愿地屈從于他,但他起初還是把自己看成是希臘文化的使徒的。然而隨著他的征服日益擴大,他就逐漸采取了一種促使希臘人與野蠻人之間友好融合的政策。

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