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        你說,你不能理解無限,甚至不能理解無限中的很多東西,這都沒有關系;而重要的是,只要你對其中很少的東西領會得很好,以便真地可以說你對這些東西有了一個非常真實、非常清楚、非常明白的觀念就行了。絕非如此;假如你真不理解無限而只能理解有限的話,那么你就沒有一個真實的無限的觀念,你有的只是一個有限的觀念。最多只能說你認識了一部分無限,而不能因此就說你認識了無限本身。同樣,誰要只認識了一個洞穴的窟窿就可以說他認識了世界的一部分,但不能說他有整個世界的觀念。因此,假如他相信一個如此小的部分的觀念是整個世界的真實的、自然的觀念,那就是十分可笑的。你說:可是,無限不能被有限的你所理解,這是它的特點。不錯,這一點我也相信;不過,只把無限表象出一個非常小的部分,或者甚至一點也沒有表象出來,這也決不是無限的真實觀念的特點,因為這個部分同全部是不能倫比的。你說:只要你把這很少的東西領會得很清楚就夠了。是的,就如同你想要對誰有一個真正的觀念,只要看看他的頭發梢就行了。一個畫家為了在畫布上如實地表象出我來,只要畫上我的一根頭發,或者甚至畫上我的一根頭發梢,不是也可以成功嗎?而實在說來,在我們對無限所認識到的一切同無限本身之間的差別要比我的一根頭發,或者我的一根頭發梢同我的全身之間的差別不僅大得多,甚至大到無限倍。總之,你的全部推理既不證明無限多的世界,也同樣不能證明上帝。那些古代哲學家們倒還容易由他們對這個〔世界〕所具有的清楚、明白的認識而做出、領會出那些〔世界〕的觀念來,而你卻不容易由你對你的實體(你連它的本性都還不知道)的認識而領會出一個上帝,或者一個無限的存在體來。

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