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          不論你從事何種職業,擔任什么職務,只有謙虛謹慎,才能保持不斷進取的精神,才能增長更多的知識和才干。因為謙虛謹慎的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿,不斷前進可以使人能冷靜地傾聽他人的意見和批評,謹慎從事。否則,驕傲自大,滿足現狀,停步不前,主觀武斷,輕者使工作受到損失,重者會使事業半途而廢。

          我對英語中“浪漫”(romantic)和“浪漫主義”(romanticism)兩個詞的含義還未能充分領略;但我大致感覺到,這兩個詞和“風流”的意思頗為接近。在中國思想史上,“風流”主要是和道家思想相連的。這是在本書第二章里我說,中國歷史上,儒家和道家的地位和作用有點類似西方歷史上的古典主義和浪漫主義的原因之一。

        ③ 這是在耶穌誕辰的第二天,即1501年12月26日。

          第七,我要求讀者們既然注意到他們從來沒有在他們領會得清清楚楚的事物中認出什么虛假來,而相反,除非偶然,他們從來沒有在他們領會得糊里糊涂的事物中找到什么真實來,因此他們就要考慮到,假如他們由于感官的某些成見,或者由于高興做出的以及建筑在什么模糊不清的東西上的什么假定而懷疑理智所領會得清楚、分明的東西,那是毫無道理的。他們用這個辦法將會很容易地認為下述的公理是真實的、毫無疑問的,雖然我承認,假如我愿意更準確一點的話,其中的許多條本來可以解釋得更好一些,并且應該不是當作公理,而是當作定理提出來,假如那時我愿意的話。

          導致柏拉圖發現分析方法的,必定是有獨創性的理智獨具的幸運的心理本能。人們只了解人們以前通過感官或在思想中偶然經驗過的東西。在人們沒有經驗的領域,人們不能解決問題。為了把未知的東西減少到最小,沒有比下述方法更好的方法了:想像在已經熟悉的案例中結合起來的已找到的和已知的東西,然后在建構時再追溯現在更容易看見的、從后者到前者的路線。它不僅僅對幾何學有效。如果你想把樹干橫放在溪流上以便走過去,那么你想像已解決的問題:由于考慮到必須把樹干拖到特定的地方,但是首先必須把樹砍倒等等,你踩出從已找到的東西到給定的東西的路線,在實際的建橋中他不得不在相反的方向橫越該路線,從而顛倒操作順序。這是一個十分普通的實際思維的案例。最偉大的工程發明就其不是逐漸地由機遇提供,而是迅速地由自發的努力形成而言,它們似乎依賴于這個過程。富爾頓(Fulton)想像快速運動的船,該船帶有連續轉動的明輪推進器(通過與地上的車輛類比),而不是有節奏的作用的漿,還帶有驅動明輪的蒸汽機等等。人們同樣能夠證明,最偉大的和最重要的科學發現把它們的起源歸因于分析方法,盡管我們不能完全排除綜合程序的參與。探究者和發明者的理智活動本身再次表明,它與普通人的理智活動并無本質上的不同。探究者把普通人通過本能解答的東西提升為方法。不過,這種方法已經在最古老的和最簡單的精密自然科學即幾何學中變成有意識的。

        另外還有一個地方我認為是重要的,而我要承認,我是因為這點才能導出有關兩個精神

          在瘋癲中,靈與肉的整體被分割了:不是根據在形而上學上該整體的構成因素,而是根據各種心象來加以分割,這些心象支配著肉體的某些部分和靈魂的某些觀念的荒誕的統一體。這種片斷使人脫離自身,尤其脫離現實。這種片斷因本身的游離狀態而形成某種非現實的幻覺,并且憑借著這種幻覺的獨立性而把幻覺強加給真理。“瘋癲不過是想像的錯亂。”換言之,瘋癲雖然從激情出發,但依然是靈與肉的理性統一體中的一種劇烈運動。這是在非理性層次上的運動。但是這種劇烈運動很快就擺脫了該機制的理性,并因其粗暴、麻木和無意義的擴散而變成一種無理性的運動。正是在這個時候,虛幻擺脫了真實及其束縛而浮現出來。

        阿:是的,一個人就夠了。

        既同乎我與若矣,惡能正之!

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