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            (第十五章)

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            格:顯然是相反的。

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              圣托馬斯·阿奎那(生于公元1225或1226,死于公元1274)被認為是最偉大的經院哲學家。在所有教授哲學的天主教文教機關中他的體系是必須作為唯一正確的體系來講授的;這一點自從列奧十三世于公元1879年敕令明申以來,便成了慣例。因此,圣托馬斯不僅有歷史上的重要性,而且還具有當前的影響,正象柏拉圖、亞里士多德、康德,黑格爾一樣,事實上,還超過后兩人。他在大多數場合是如此緊密地追隨著亞里士多德,以致使這位斯塔基拉人,在天主教信徒心目中幾乎具有教父般的權威;就是在純哲學問題上批評亞里士多德,也會被人認為是不虔誠的。但過去卻不總是如此。在阿奎那時代,推崇亞里士多德,和反對柏拉圖的斗爭還有待進行。阿奎那的勢力,后來取得了勝利,并一直保持到文藝復興為止;以后。柏拉圖,重新在大多數哲學家的見解中獲得了至高的地位,這時人們對柏拉圖的理解已比中世紀時有所進步。公元十七世紀時,一個人既可是個正教徒,也可是個笛卡爾主義者;馬勒伯朗士,雖是個祭司,卻從未遭到非難;但這樣的自由在今日來說已成為過去;天主教僧侶,如想涉及哲學,就必須承認圣托馬斯。

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